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El Libro de Buen Amor representa perfectamente el pensamiento misógino patriarcal frente al de Christina de Pizan que defiende la bondad, probidad y, sobre todo, inteligencia de las mujeres. En el texto de esta autora todas las mujeres que aparecen son bondadosas, inteligentes, perfectamente individualizadas con su nombre propio, son solteras, casadas o viudas, pero su preocupación fundamental, como demostraban sus actos, no era el sexo, como acaece en el texto de Juan Ruiz, sino la defensa de su familia o de su pueblo en alguna coyuntura complicada.

La Virgen María tiene una gran presencia, que manifiesta la estela creada en el siglo XII por el pensamiento de Bernardo de Claraval a través de una serie de sermones dedicados a María. En el texto de Pizan, junto con la Virgen María, aparecen una serie de santas o mujeres bíblicas. Christine de Pizan reivindica a todas como víctimas de la obsesión sexual masculina, que ellas eludían o que utilizaban para favorecer alguna difícil coyuntura de su familia o pueblo.

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Todas las mujeres que aparecen en el texto de Christine de Pizan son mujeres diferentes, perfectamente individualizadas, con nombre propio. En cambio, la mayoría de las que aparecen en el Libro de Buen Amor , son nombradas de forma global, bien es cierto que algunas tienen nombre propio o figurado, como doña Endrina o doña Garoza, pero la mayoría son denominadas con un apelativo colectivo, una monja o una serrana, por ejemplo. Son o bien dueñas, que esconden su apetencia sexual, serranas, que la manifiestan abiertamente, y alcahuetas. Todas se adecuan perfectamente al modelo patriarcal.

A esto hay una excepción importante, que es una mujer con nombre, doña Garoza, a la que Juan Ruiz dedica especial atención.


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  5. Ella se niega a atender al Arcipreste y él la castiga con la muerte. Doña Garoza es de las escasas mujeres que tienen nombre propio en el texto, la mayoría tienen un calificativo relacionado con el grupo al que pertenecen, que demuestra claramente la objetualización que sufren en el pensamiento del Arcipreste. Las mujeres sólo son recipientes sexuales El amor cortes tiene una presencia fuerte y aquí se manifiesta en su cruda realidad, deja de aparentar ser un juego caballeresco de amor y aparece como una urgencia sexual para los hombres, mientras que las mujeres son solamente objetos bellos para proporcionarles placer.

    Este rechazo es un símbolo claro de la muerte, desde mi punto de vista. Si para Juan Ruiz la vida es sólo sexo, cuando es viejo y es rechazado por una mujer, esto significa que ya no es apto para la vida. El texto de Juan Ruiz oculta, con su tomo humorístico y divertido, una cruel y dura crítica a las mujeres.


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    8. La desvalorización de ellas es muy dura, paliada por el tono festivo del texto, que semeja una broma y parece escrito para la diversión, aunque entrañe una profunda tristeza e infelicidad. La burla lleva una línea descendente a lo largo del escrito hasta llegar al triste final con el rechazo de doña Garoza a los requiebros de Juan Ruiz. Las otras mujeres, las que tienen relación con el Arcipreste o las que protagonizan alguno de los cuentecillos incluidos como Doña Endrina, pasan fugazmente por el texto, consiguen su propósito, gozar del sexo, pero no transcienden.

      Las dos primeras son mujeres con decisión propia, esto no era lo que habitualmente se manifestaba, ni lo conveniente para las mujeres honradas. Las citadas no cumplen con el modelo patriarcal de mujer sumisa encerrada en su casa.

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      Son inteligentes y logran lo que se proponen. Han sido casadas sin pedirles opinión, pero no se arredran por esto y disponen de su cuerpo como consideran conveniente. Esto no es propio de una mujer honrada dentro del pensamiento propio de los siglos medievales.

      derivid.route1.com/el-caballero-de-olmedo-clsicos-de-la.php Ellas son de las escasas mujeres que aparecen con nombre propio. La relación de mujeres que aparecen a lo largo del texto, representa fielmente el pensamiento patriarcal propio del momento.